Terrorismo: ¿qué hacer?
¿Terrorismo? ¿Qué es eso? La forma de lucha del más débil. No existe desde ayer. En todas las épocas, los descontentos y los más débiles se han retirado a las montañas o a los bosques para luchar desde allí contra gobernantes odiados.
En tiempos de Napoleón, por ejemplo, la guerrilla española (guerrilla = pequeña guerra) luchó contra los ocupantes franceses, apoyada por el ejército británico al mando de Arthur Wellesley, el futuro duque de Wellington.
Durante la campaña francesa de Rusia de 1812, los partisanos rusos lucharon en la retaguardia del avance francés contra la logística francesa y, durante la retirada francesa de Rusia, también contra los restos del ejército francés.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los partisanos lucharon contra los ocupantes alemanes: en Francia la Resistencia, en Yugoslavia brigadas enteras de partisanos y más tarde incluso ejércitos bajo el mando de Tito, y en Rusia igualmente numerosas formaciones de partisanos en la retaguardia alemana, con el apoyo del mando del Ejército Rojo.
En China, los partisanos de la revolución comunista roja dirigidos por Mao Tse-tung protagonizaron, en una larga lucha contra la dirección del Kuomintang –entretanto junto a ellos contra los ocupantes japoneses y al final de nuevo contra el Kuomintang–, un ejemplo paradigmático de guerra de guerrillas exitosa. Mao Tse-tung también publicó directrices para la guerra de guerrillas.
En la colonia francesa de Indochina, el Viet Minh, dirigido por Ho Chi Minh, luchó durante la Segunda Guerra Mundial contra los japoneses y, después de la Segunda Guerra Mundial, contra los colonizadores franceses, lo que llevó a la división de la colonia en los países de Laos, Camboya, Vietnam del Sur y Vietnam del Norte.
Ho Chi Minh, en Vietnam del Norte, intentó ocupar Vietnam del Sur, de orientación occidental. En Vietnam del Sur, los sucesores del Viet Minh, el Vietcong, libraron su guerra de guerrillas contra el ARVN, el ejército survietnamita, con el apoyo del NVA, el ejército norvietnamita.
El abastecimiento de los combatientes en Vietnam del Sur se realizaba a través de la ruta Ho Chi Minh, que atravesaba Laos y Camboya. Los estadounidenses querían mantener Vietnam del Sur con orientación occidental, porque, según la llamada teoría del dominó, temían que tras la caída de Vietnam del Sur muchos otros países cayeran bajo dominio comunista.
En 1965, los estadounidenses empezaron a apoyar militarmente a Vietnam del Sur. Sobre la ruta Ho Chi Minh lanzaron más toneladas de bombas que sobre Alemania durante la Segunda Guerra Mundial, para cortar el abastecimiento comunista. También Vietnam del Norte fue bombardeado masivamente.
Sin embargo, no se emplearon tropas terrestres para ocupar Vietnam del Norte, ya que con ello China podría haber entrado en la guerra.
En 1968, tras la ofensiva del Tet, los estadounidenses empezaron a retirar poco a poco sus tropas terrestres de Vietnam del Sur y apoyaron al ARVN ya solo desde el aire.
En 1975, el Vietcong y el NVA ocuparon Saigón (hoy Ciudad Ho Chi Minh), la capital de Vietnam del Sur. Un ejemplo de guerra de guerrillas prolongada, apoyada por fuerzas regulares y, en última instancia, victoriosa.
O la exitosa lucha guerrillera de los muyahidines afganos, apoyados por los EE. UU. con misiles antiaéreos Stinger, contra los ocupantes soviéticos.
También hoy se libra una lucha guerrillera prolongada, apoyada por determinadas organizaciones estatales, una lucha que los medios y la política califican de terrorismo.
Esta gran lucha la libran las fuerzas contrarreformistas de la umma, la comunidad musulmana mundial. El objetivo es una comunidad musulmana dirigida y configurada tal como las fuerzas contrarreformistas interpretan la comunidad musulmana originaria de Medina bajo la dirección del profeta Mahoma.
Esta lucha no es una lucha puramente militar contra las fuerzas armadas de Occidente que operan en países musulmanes, sino también una lucha político-religiosa por ganarse a la población musulmana. Además, la lucha se dirige contra la población del Occidente «infiel», en parte para ganar conversos, en parte mediante atentados terroristas para poner fin, en última instancia, a la lucha de Occidente contra el islam: llevando a la población, agitada por los atentados, a hacer que su legislativo elegido ponga fin a su política «antiislámica».
Al Qaeda (la base) aspira a una comunidad que abarque como califato todos los países musulmanes y los antiguamente musulmanes (como la mayor parte de España). El califa sería el representante de Mahoma. Todas las aspiraciones antioccidentales del mundo islámico se interpretan como parte de una gran yihad contra Occidente.
El fenómeno de la guerra de guerrillas (o de la guerra irregular, o del terrorismo) ya ha sido objeto de reflexión teórica por parte de muchos pensadores o participantes. Por eso sigue ahora un tratado sobre la teoría de la guerra de guerrillas y sobre la teoría de la lucha contra ella.
Requisitos y condiciones de la guerra de guerrillas
La guerra tradicional tiene lugar entre dos Estados o alianzas de Estados.
La guerra de guerrillas tiene otra base. Su base es una tensión social, una oposición religiosa y revolucionaria. (Hoy en día, en la parte contrarreformista de la población) En una guerra tradicional, el frente discurre en vertical. Separa geográficamente a dos partes. En una guerra de guerrillas, el frente discurre en horizontal. Separa a dos masas de población enemigas.
Para tener éxito, la guerra de guerrillas necesita determinados requisitos: un tipo de población adecuado para la lucha, una dinámica que motive la lucha y un terreno apropiado. Regiones extensas y poco pobladas, montañas y grandes zonas boscosas o pantanosas. Regiones que ofrezcan posibilidades de movimientos evasivos, de dispersión y escondites, o en las que uno pueda desaparecer entre la población.
En los centros de población o en las zonas desarrolladas, el gobierno combatido puede ejercer el poder con más facilidad. La lucha de los guerrilleros se extiende poco a poco desde la periferia poco poblada hacia los centros. Al principio, el bando guerrillero lleva la lucha con éxito porque no la pierde, la prolonga y asesta una y otra vez alfilerazos al adversario.
El guerrillero conserva la iniciativa frente al adversario porque es él quien marca el juego. Hay 2 tipos de lucha, que se aplican simultánea o alternativamente: la lucha por ganarse a la población y obtener su apoyo, o la lucha contra los órganos del gobierno o las tropas.
¡Los revolucionarios / guerrilleros silban y los reaccionarios bailan!
Un paso importante del gobierno en la lucha contra los guerrilleros es reconocer que existe una crisis fundamental del Estado que ha soliviantado a una parte de la población. El método «Todo va bien y seguirá así porque siempre ha sido así» no basta. La lucha esencial tiene lugar, ciertamente, entre las tropas gubernamentales y sus posibles aliados, por un lado, y los guerrilleros / terroristas y sus posibles aliados, por otro; pero en última instancia se trata del pueblo y del territorio que habita.
Lo esencial en la lucha contra el terrorismo es la confrontación intelectual con el problema. El desarrollo y despliegue de una dinámica propia que haga languidecer y secarse la dinámica del adversario.
La realización de lo esencial hace posible una segunda medida, también muy importante. El enemigo de mi enemigo es mi amigo: la unificación, organización, formación, equipamiento y apoyo de la parte de la umma con mentalidad reformista en la lucha contra la contrarreforma, de forma moralmente eficaz y valiosa.
La pluma es más poderosa que la espada. Sin espada no se puede. Sin pluma, todavía menos.
Pero la máxima habilidad consiste en quebrar la resistencia del enemigo sin luchar.
Sun Tzu
La lucha contra la guerrilla
«Entre nuestros enemigos había algunos hombres que adivinaban nuestros razonamientos y conocían nuestros métodos de lucha. Si hubieran sido más, no habríamos obtenido la victoria tan a menudo ni tan fácilmente…»
Mao Tse-tung
«También es digno de atención ver cómo contemplan la naturaleza los demonios…»
Goethe, Fausto II
La lucha contra los guerrilleros gira, en 2 planos opuestos, en torno a ganarse a la población. Tomemos el ejemplo actual de Afganistán.
Opuestos porque la lucha contra la guerrilla es la inversión de los métodos de lucha de los guerrilleros, aquí de los talibanes. P. ej., contraguerrillas, comandos de caza, etc.
La lucha de las tropas gubernamentales y de sus aliados busca al mismo tiempo ganarse a la población difundiendo la dinámica propia y desmoralizando y diezmando al adversario.
Como ya se ha dicho, es necesario que el gobierno reconozca la existencia de una crisis fundamental del Estado.
Los talibanes (estudiantes de religión) desarrollan su propia dinámica esencialmente mediante su interpretación del Corán. Contra los occidentales «infieles» y sus lacayos, es decir, el gobierno de Karzai. Los talibanes cuentan con el apoyo de partes de los órganos estatales pakistaníes, como el servicio de inteligencia pakistaní ISI (Inter-Services Intelligence).
Los talibanes se reclutan principalmente entre el pueblo pastún. Los pastunes / talibanes también están ampliamente representados en Pakistán.
Pakistán apoya a los talibanes y a otras organizaciones hostiles a Occidente dejándoles actuar en Pakistán en gran medida sin trabas.
En Pakistán hay unos 150 campos de entrenamiento para terroristas talibanes o de Al Qaeda. El sentido y la finalidad es impedir que Afganistán se convierta en un Estado bien organizado que luego se alíe con el archienemigo de Pakistán, la India, y así cerque a Pakistán.
La India es una potencia nuclear. Pakistán también. Ambas partes se encuentran en una situación de tensión, ya que ambas reclaman la región de Cachemira. Nadie pretende presionar tanto a la frágil organización gubernamental pakistaní que abandone su política y su forma de actuar. Nadie necesita una potencia nuclear que se hunda en el caos y la anarquía, y nadie necesita terroristas de Al Qaeda o talibanes adoctrinados y fanatizados en madrasas (escuelas coránicas) con acceso a armas nucleares.
Cuando la OTAN retire en 2014 el grueso de sus fuerzas de Afganistán, no es precisamente improbable que los talibanes dominen gran parte de Afganistán, si no todo.
La lucha esencial por los corazones y las mentes de la población debería consistir, a gran escala, en llevar a las distintas religiones monoteístas (que creen en un solo Dios) y abrahámicas (que descienden de Abraham) a la tolerancia y la aceptación mutuas. Judaísmo, cristianismo e islam, coexistiendo pacíficamente, rivalizando juntos en las buenas obras, hasta el Día del Juicio Final.
El Corán es el monólogo dramático enviado a Mahoma por el arcángel Gabriel. El monólogo de Dios. En mi opinión, el versículo más importante es el versículo 48 de la sura 5:
«Y hemos traído el Libro con la verdad, en confirmación de la Escritura que había antes de él y como certeza sobre ella; juzga, pues, entre ellos según lo que Alá ha traído y no sigas sus inclinaciones apartándote de la verdad que te ha llegado. A cada uno de vosotros le hemos dado una ley y un camino. Y si Alá hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad. Pero quiso poneros a prueba en todo lo que os ha dado. Rivalizad, pues, en las buenas obras. A Alá volveréis todos, y allí Él os informará de aquello en lo que discrepabais».
O el versículo 62 de la sura 2: «En verdad, los que creen, y los judíos, los cristianos y los sabeos (cristianos de San Juan), quien cree en Alá y en el Último Día y obra el bien, tendrán su recompensa junto a su Señor, y no tendrán miedo ni estarán tristes».
Hay que difundir los versículos conciliadores del Corán. Y los judíos o los cristianos gozan de más consideración entre los musulmanes que los ateos. También quien no cree en Dios debería ver que amplias partes de nuestras constituciones y pautas de comportamiento están influidas positivamente por nuestras Escrituras (la Torá o el Evangelio) y debería ver la religión con buenos ojos.
La búsqueda del mundo perfecto. Intenta lo imposible y lo posible se hará posible.
Sobre el método de la lucha contra la guerrilla:
Primer principio: coordinación de las medidas político-religiosas con las medidas militares.
Segundo principio: división en etapas.
Tercer principio: avance ágil del centro a la periferia.
Cuarto principio: hostigamiento constante del adversario.
Quinto principio: despliegue de una dinámica propia para conquistar la iniciativa.
Sobre el primer principio, véase más arriba.
Sobre el segundo principio: división en etapas:
1. Asegurar la base.
2. Ampliar la base.
3. Anexionar zonas.
4. Unir las zonas.
5. Cercar al adversario.
6. Aniquilar al adversario.
Sobre el tercer principio: avance ágil del centro a la periferia:
Ágil no significa aquí una velocidad determinada, sino la velocidad adecuada del avance, el compás, avanzar sin perder ritmo al ajustar las medidas político-religiosas a las militares y viceversa. Limpiar determinadas zonas de guerrilleros sin el posterior «cultivo» de la población de esa zona es inútil, porque los guerrilleros volverán. En la zona liberada de los guerrilleros hay que crear una red civil de información convencida, para saber dónde ocurre qué.
Sobre el cuarto principio: hostigamiento del adversario:
Al adversario no solo se le combate militarmente con tropas regulares, sino también con una red civil de información, una defensa civil local, agentes en la organización enemiga, contraguerrillas y una dinámica político-religiosa propia.
Con el avance «ágil» correcto se consigue además un importante efecto psicológico frente a los guerrilleros:
Nada puede impresionar más a los guerrilleros que el monstruo imparable de una planificación coherente, al que nada puede desviar de su dirección y que avanza lentamente hacia ellos con la fuerza demoledora de una apisonadora.
Si conoces al enemigo y te conoces a ti mismo, no necesitas temer el resultado de cien batallas.
Sun Tzu
La lucha puede ser larga, puede ser dura; eso no tumba a los guerrilleros.
Precisamente en la coherencia inquebrantable de la acción –que se expresa en el respeto de las etapas, en el respeto de los ritmos, en la corrección impertérrita de los errores y en el hecho innegable de la pérdida definitiva de las zonas anexionadas– sufre el guerrillero un choque anímico al que no tiene nada que oponer.
¿A qué tienen más miedo los terroristas islamistas? A no actuar de forma grata a Dios.
Quinto principio: cercar al adversario: la pérdida constante de población y territorio.
Sexto principio: aniquilar al adversario: se produce en cuanto el adversario, por falta de espacio, ya no puede eludir un enfrentamiento militar abierto.
El problema no puede resolverse por medios puramente militares. Vivimos en la era de la globalización. Los mensajes de valor moral y retórico pueden difundirse ampliamente en poco tiempo. Para la lucha contra el terrorismo es esencial la confrontación intelectual con el problema. La guerra no se gana matando al adversario, sino convenciéndolo.
La esperanza es la voz queda que susurra «quizá» incluso cuando el resto del mundo parece gritar «no».